第二章第二章，出雲的歷史
遊覽神話
在古事記寫的關於出雲的所有故事中，一個叫須佐之男命的神的故事在“消滅八歧大蛇”而特別著名。此外，還有大国主神的傳說，在國讓神話（轉移土地）中統治神的土地的天照大神，以及從白色野兔的傳說中拯救出來的白色野兔的傳說由大國主大神的鯊魚剝皮，因幡之白兔（稻葉的野兔）。
出雲國風土記，這是733年編輯的出雲傳統的集合，其中有國引傳說（拉起土地）的記錄，神聚集地球共同創造這個國家。這本書還講述了“出雲大社”的建立以及日本的起源。出雲是許多故事的舞台。
通過拜訪日本神話的發源地，你可以更深層次地體驗日本的起源神話世界。
但是，在深入了解日本神話之前，請記住，神、皇帝或地方可以用不同的名稱來稱呼，這可能使我們對古代文本的理解變得複雜。
有時它只是名稱的變體，日語發音稍有變化，例如：八上姬、須勢理昆賣命和伊邪那岐命。但在這裡，遊戲的老大是大國主大神，一個在古事記擁有5個不同的名字的神，日本書記有7個不同的名字！由於神道教和佛教之間的融合，他也被稱為財富之神。因為他名字的漢字可以和一個叫做大黑天的佛教神性一樣，人們開始相信他們是同一個神。
為了方便起見，我們通常會用最常見的名字稱呼這些神。現在，準備好潛入日本傳說的奇怪而復雜的世界！
遊覽神話第一集"消滅八歧大蛇"
傳說中的巨蛇的其實是攻擊出雲國…
在和銅時期（712年）的第五年，大野和其他人提出了古事記（古代事物記錄），這是日本最古老的歷史書，描繪了從日本的創造到推古天皇皇后統治的事件。
第一卷記錄了出雲傳說之一，消滅八歧大蛇。
在整個日本神話中，最獨特的神是須佐之男命。他的氣質狂野，充滿暴力和充滿男子氣概......他的性格不像神，人格複雜，他以人類聞名而不是神靈。
八歧大蛇的傳說始於須佐的驅逐。須佐的父親因他違背命令而放逐他，哭著說他想和他已故的母親見面。須佐去了天堂（高天原），他的妹妹天照（太陽女神）住在那裡。然而，由於須佐猖獗的不端行為，天照躲藏在一個名為天岩戶的洞穴中。因為太陽女神的躲藏，世界變成了黑暗，災難降臨地球。看到這一點，天堂之神將天照趕出了天岩戶並驅逐了須佐。
“須佐在島根縣的奧出雲町下降到一個名為鳥髪的地方，現在被稱為船通山，是通過出雲的斐伊川河的源頭。
走了一會兒後，須佐之男命遇到了一位美麗的年輕女子（奇稻田姬）和一對哭泣的老夫妻。在被問到為什麼之後，他們回答說可怕的八歧大蛇（巨蛇）要吃奇稻田姬，他是這對夫婦的女兒。因此，須佐同意交換女兒的婚姻，以消滅山多野大千。“
這是在古事記中記載的如下
“八歧有一雙大紅眼睛，一個體內有八個頭和八個尾巴。苔蘚，樹木和灌木從它的身體長出來，它的長度延伸到八個山谷，超過八座山脈。它的腹部總是浮腫，滴血。“
人們害怕八歧
八歧大蛇的傳說有很多解釋。然而，人們認為，大蛇i的真實身份可能是斐伊川河，因為它一再被洪水淹沒。
須佐下降的地方靠近奧出雲的鳥髪的斐伊川河上游。有些人認為奧出雲與八歧大蛇的傳說密切相關，因為據說這個地方是塔塔拉傳統鐵器的基地。塔塔拉傳統鐵器是一種古老的日本製鐵方法，它使用波紋管將空氣吹入爐內。
為了生產塔塔拉傳統鐵器所需的木炭，樹木被大量砍伐，從而帶來了洪水。在收穫鐵砂（生產鐵的原料）的過程中，海川河的下游地區受到污染，被雜質污染。奇稻田姬是稻田的象徵，每年都有被斐伊川河溢出的鐵砂污染的水域毀壞。
在奧出雲的雲南地區分散了許多與八歧大蛇滅絕有關的地方，例如崇拜奇稻田姬的稻田神社神社，以及須佐之男命和奇稻田姬的新家須我神社神社。
流經出雲市的斐伊川河在其沙洲上形成了類似蛇形鱗片的大型圖案。沿河的土地蜿蜒曲折，兩邊樹木生長茂盛，水流悠悠地流入大海。看到它的當前形狀使得它很難將其描繪成一條巨型蛇，但是，如果大河溢出，它可能會顯示它作為八歧的暴力性質。
雖然對八歧大蛇的滅絕有許多解釋，但是沒有真正的方法可以解開其真正含義的神秘面紗，這正是能夠描繪如此壯觀的戲劇的原因。
難道你不會像須佐那樣訪問這片土地嗎？
遊覽神話第二章“國讓”
出雲大社為什麼建造？答案可能在於這個神為爭奪土地而戰鬥的故事。
很久以前，出雲被稱為大國主大神的神統治。
然而，統治天堂的天照大神知道了這一點，並開始認為出雲地區應該由她的孩子統治。* 葦原中國：關於這裡有各種各樣的理論，但在本文中，它是指出雲地區
然後，天照大神說：“走在我前面，讓地球上所有的眾神都服從你，”派遣天穗日命去找工作。然而，天穗日命對大國主大神感到非常敬畏，以至於他最終成為他的僕人，沒有再次回來。
天照大神然後派遣天若日子，但是這個上帝的心臟被大國主大神的女兒偷走了，最後建造了一個他定居下來的宮殿。天照派了一隻名為鳴女的綠雉找出發生的事情，但是綠雉被天若日子殺死了。
因為她的信使都沒有回來，所以天照大神決定送兩個神，自吹自擂的建御雷神及輕盈的天鳥船，以武力解決問題。
兩位眾神降落在出雲地（現在的稻佐海濱）的Izasa岸邊後，他們拔出劍，將手柄向下推，並坐在他們的劍交叉腿上。
他們用強烈的語調對大國主大神說：“我們接到了我們的天照大神大師的命令。我們的大師天照大神已經決定葦原中國將由她的孩子統治，所以你怎麼看待這個？“
大國主大神回答說：“這不是我回答這個問題的地方。我的兒子，世代主應該給你答案。不幸的是，他不在，在美穗角玩耍，捕捉鳥類和魚類。”
建御雷神派天鳥船去見世代主，當被問及放棄土地時，世代主回應說：“我會把這個國家帶到天照大神的孩子們，就像你說的那樣。”
不久之後，大國主大神的另一個以力量聞名的兒子建御名方神回來了，拿著一塊大石頭。建御名方神扔石頭說：“如果你想要這個國家，讓我們看看誰更強大”，然後他抓住建御雷神的手臂，緊緊抓住它。
有了這個，建御雷神的手臂變成了冰柱和鋒利的劍。建御名方神震驚地退縮，所以下一個建御雷神抓住了建御名方神的手臂，輕輕地扭動它並把他扔到地上。建御名方神害怕然後逃跑了。
建御雷神跟隨建御名方神逃離，最終跟踪他到信濃之國（現在的長野縣），在那裡他抓住了他並把他壓在諏訪湖。
建御名方神乞求不要殺她，他說：“我不會走出諏訪之地。我將把所有的葦原中國移交給你，所以請饒了我。“
建御雷神回到出雲，在告訴大國主大神發生了什麼事後，大國主大神回答說：“我會按照你的意願放棄這個國家。但作為交換，我希望你為我建造一座偉大的寺廟，就像天照大神在天堂的宮殿。”建御雷神接受了他的請求，並為大國主大神建造一座宮殿。據說這座寺廟是出雲大社。
這個神話是在奈良時期製作的古事記（古代事物記錄）和日本書記（日本編年史）中寫成的。
在眾多令人難以置信的內容的神話中，這個關於國讓神話（國讓）的故事具有我們現在認知到的政治討價還價和有缺陷的人性。
走在須佐海濱，這個神話的舞台，同時試圖感受到與天照大神一樣的情緒，天照大神在信使之後派遣信使控制葦原中國，就像世代主一樣同意割讓這個國家，建御名方神儘管失敗了，仍然試圖捍衛它，而最終放棄了他的國家的大國主大神？
遊覽神話第三集"國引 傳說"(拉起土地)
分裂和拉動土地，這確實是神靈的力量......
很久以前，創造出雲的上帝八束水臣津野命俯視出雲的土地。他開始思考，“這個國家就像一塊薄而長的面料。讓我們找一些土地縫上它，使其更大。“
他在海上凝視著任何空地，在朝鮮半島上遇到了一片叫做新羅的土地，那裡有一塊未使用過的土地。命用了一把寬犁，刺入地面，彷彿它是一條大魚，然後挖出來將土地分開，好像他正在撕開一條魚的肉。
然後他在地上貼了一條粗壯的編織繩子，說著“國來，國來”（過來，陸地）全力拉動。這片土地開始緩慢而流暢地移動，就像河上的一條船一樣，快速地將它粘在出雲地。
因此，以這種方式添加的土地被稱為杵築之咲，從現在的小津町延伸到日御碕。拉繩固定在一個木樁上，成為佐比賣山（目前是三瓶山），繩子本身就成了薗之長濱。
在那之後，上帝使用相同的方法拉動並加入他的土地北部的薩達土地（從今天的小津到東島島）和闇見的土地（今天的島根町，松江市））。最後，從北陸地區的合志土地撤出的土地變成了三穂埼（現在的松江市美穗之智町）。
這一次，他用來拉土地的繩子被連接到伯耆土地上的火之山岳（現在的大山），並且繩子本身變成了夜見之島（現在的弓之濱）。
然後他說，“我把土地拉到了一起，”他的手杖插在地上，然後說“大江”（意思是“完成”）。因此，那塊土地叫做大江。
長濱神社供奉八束水臣津野命，這個國引傳說的主角，打開出雲國風土記。
現代地理的神秘面紗和地名與神話相符合。
“出雲國風土記開頭描述的國引傳說（拉起土地）在規模上特別大，甚至在關於出雲的許多神話中也是如此，這使得它的故事值得被稱為神的工作。
從這一切來看，將它全部解釋為虛構可能很容易，但它可能不僅如此。
稱之為虛構的一個原因是整個神話中的設置與當前地理位置和實際地點的地名相匹配。“
如果你查看地圖，你可以確認出雲位於穴道湖和中海的南部。北面是島根半島，從東到西長而窄，分為四個主要區域。這裡是用於國引的賭注成為大山和三瓶山和繩索成為薗之長濱和夜見之島。所有這些位置都與神話中描述的位置相符。
有一種理論認為，島根半島在繩文時期（公元前14,000-300年）處於水下，即使其現在的地形是通過自然現象形成的，古代出雲人民如何將其想像成是眾神之物，也是令人驚訝。
如果你向出雲的北方看，你可以一睹島根半島：從東到西延伸的低山脈，你可以看到遠處的穴道湖。當你凝視時，試著感受到命巨大的力量將地球分開並拉到一起。
關於出雲國風土記
在733年編寫的關於出雲土地的敘述。它記錄了地名的起源，土地的狀況，當地產品，諺語等。原始副本已經丟失，目前只剩下手稿。在日本的五個古事記（日立，播磨，出雲，肥前和豐後）中，出雲國風土記是唯一一個幾乎完好無損的。
